Pour tous ceux qui ne trouveront pas de sens dans ton film, Romain, j'aimerais éclairer le propos par les mots du dernier ouvrage du sociologue Edgar Morin, tome 6 de la Methode, Ethique.
Je crois que ce dernier aimerait la manière dont tu parles de M.le Pen.
En ce qui me concerne, ce traitement humanisé me semble d'une déconcertante évidence.

L'intérêt de ton film, à mon sens, est de montrer justement que le rejet existe aujourd'hui de toutes parts, on rejete l'étranger comme on rejete JMLP. On refuse, on juge, on exclue.Nous n'en finissons pas de rejeter l'Autre. Nous n'en finissons pas d'isoler l'Autre. Alors que l'Autre est pourtant le seul à pouvoir nous sauver de notre propre solitude et nous sauver de nous même. On peut d'ailleurs souligner que le personnage d'Elea évoque dès les premiers instants du film sa solitude comme jutification de sa décision d'en rester là.
Enfermés dans nos citadelles de certitudes, nous sommes cernés par la peur.
Morin est un grand homme, malgrè un parcours chaotique, il n'a jamais refusé la main tendue. Qui tend encore la main aujourd'hui? Et qui a encore l'honneur de savoir l'accepter?
Ou sont partis ces principes qui donnaient un sens?J'espère que tous ceux qui trouvent ce thème facile liront ceci, car cette question est pour eux.
J'ai lu des commentaires emplis d'angoisse qui rejetent et disent:"ça n'arrivera pas", "le discours de peur est insuportable", "le thème est usé". Je regrette que ces gens là manquent d'imagination, je le regrette pour eux mais surtout pour nous tous. On ne devrait jamais oublier que c'est la peur qui est insuportable, pas les formes qu'elle prend : je refuse de croire que le pire n'est jamais à venir par honneteté intellectuelle, non par goût pour le catastrophisme. La lucidité est le premier pas vers la responsabilité ,responsabilité qui elle-même nous place en tant qu'acteur dans la société humaine. Mais face à la responsabilité, il n'y a jamais aucun retour arrière possible, on ne peut plus, ensuite, invoquer la méconnaissance de l'existant et plus jamais on ne peut se cacher derrière de faciles réactions d'optimisme sous couvert d'humanisme ou pire...d'espoir.
A bon entendeur.


"Impératif de reliance".
"Notre civilisation sépare plus qu'elle ne relie. Nous sommes en manque de reliance, et celle-ci est devenue un besoin vital; elle n'est pas seulement complémentaire à l'individualisme, elle est aussi la réponse aux inquiètudes, incertitudes et angoisses de la vie individuelle. Parceque nous devons assumer l'incertitude et l'inquiétude, parce qu'il existe beaucoup de sources d'angoisse, nous avons besoin de forces qui nous tiennent et nous relient. Nous avons besoin de reliance parceque nous sommes dans l'aventure inconnue. Nous devons assumer le fait d'être là sans savoir pourquoi. Les sources d'angoisse existantes font que nous avons besoin d'amitié, d'amour de fraternité, qui sont les antidotes à l'angoisse.
La reliance est un impératif éthique primordial, qui commande les autres impératifs à l'égard d'autrui, de la communauté, de la société, de l'humanité.

L'exclusion de l'exclusion: la reconnaissance.
L'Ethique pour autrui nous demande donc d'abord de ne pas rejeter autrui hors de l'humanité.
Comme le disait Robert Antelme, qui fut déporté par les nazis, les bourreaux eux-mêmes font partie de cette humanité dont ils veulent nous exclure. L'axiome de Robert Antelme: "ne retrancher personne de l'humanité" est un principe éthique premier.Ce principe nous demande non seulement de ne pas traiter l'autre comme objet, de ne pas le manipuler comme instrument, mais de ne pas le mepriser ni le dégrader en sous-humain.
Le mot "bougnoule", le mot "bicot", le mot "négro", le mot "youpin", dégradent l'identité d'autrui en un terme insultant et devraient faire horreur.
L'éthique pour autrui s'oppose à toutes les mises en quarantaine par un groupe, à toutes les mises à l'index, à tous les anathèmes, à l'excommunication qui exclut le déviant de la communauté, et enfin au mépris qui exclut autrui de l'espèce humaine.
L'offense, le mépris, la haine excluent: exclure l'exclusion requiert l'aversion pour l'offense, la haine de la haine, le mépris du mépris.
L'éthique pour autrui doit comprendre le besoin fondamental pour chaque sujet humain d'être reconnu, au sens hégélien du terme, c'est à dire reconnu comme sujet humain par un autre autre sujet humain.

Hegel a formulé cette nécessité éthique de la reconnaissance mutuelle entre deux consciences. "La conscience de soi atteint sa satisfaction seulement dans une autre conscience de soi".